"SILENCIO" Actividades

                           



                                                    


1.- Pienso que además de ser un comentario despectivo, no hay que juzgar sin saber los motivos porque esa persona estaba así ya que todo tiene un motivo y una explicación. 
Yo simplemente no hubiera comentado nada aunque fuese desagradable mi opinión ya que el supuesto guía estaba escuchando.
Sí pienso que hay relación ya que cuando tu tienes fe en algo, automáticamente pones plena confianza en ella en el caso del cristianismo, en Dios, pero independientemente, en la fe la base fundamental es la confianza hacia Dios ya que depositan las consecuencias o decisiones que van a pasar en él . Pero la palabra confianza probablemente describe más acertadamente el significado bíblico de la dependencia de Dios. Donde quiera que las palabras creencia o fe aparecen en las Escrituras, se las puede sustituir por el término confianza.

2.- Los cristianos de Tomoki no tenían con quien confesarse ya que sentían que pecaban continuamente al estar traicionado a Japón  y al ver a los dos sacerdotes ven alguna salida para poder confesarse y sentirse por decirlo de alguna manera, puros y pueden ir libres de pecados al paraíso. 

Hoy en día el valor de pedir perdón no tiene tanta importancia como hace 30 o 40 años debido a que la sociedad se ha vuelto más egocéntrica y orgullosa, por lo que pocas veces se pide perdón, ya que en la sociedad se han perdido ciertos valores.

3.- Quiero y creo pensar que el que pensaba que debía pisarla  era porque después se podía confesar y estaría libre de cargo de conciencia y el otro lo veía como una traición hacía Dios y así mismo hacia la fe. 

A ver lo mas adecuado sería no pisarla, evidentemente, pero ya tan solo de pensar la torturas que le harían por no pisar la imagen de Jesús es aterradora, yo la pisaría y me confesaría, pero lo más adecuado es no pisarla. 

4.- El padre Joao decide apostatar al ver a esas personas inocentes preparadas para morir por su culpa, por esperar que Dios actuase, lo peor de todo esque esas torturas fueron reales y hoy en día se sigue persiguiendo el cristianismo,

Se deberia actuar con total respeto hacia esa decisión ya que cada vives su vida como quiere yes libro de ello.

5.- Una burla y ofensa hacia su persona y también un arma de doble filo sabiendo lo que antiguamente eran y una cierta tortura ya que eran conscientes de lo que pasaba si encontraban símbolos cristianos y mas a los residentes, es decir, a los japoneses.  

6.- Pues algo decepcionante y triste ya que no se cumplió ninguno de los propósitos de la supuesta misión tanto del Padre Ferreira como de los dos sacerdotes, debido a que renunciaron a lo que mas amaban, a Dios, y todos los sacrificios y muertes en vano. 

También quiero destacar que no pienso del todo que el Padre Rodríguez, renunció totalmente a su fe debido a que su mujer al morir le puso una cruz de madera que le cabía en la mano por lo que pienso que con su mujer practico algo de cristianismo aunque en la película se recalco que él nunca mas hablo de la fe ni lo vieron practicándola, pero ¿ por qué la mujer hizo ese último gesto con el? 

"El Mito de Sísifo"-Albert Camus

Albert Camus fue un novelista, ensayista, dramaturgo, filósofo y periodista francés nacido en Argelia. Las concepciones de Camus se formaron bajo el influjo de Schopenhauer, de Nietzsche y del existencialismo alemán.

Contribuyó con la conformación del pensamiento filosófico conocido como absurdismo. Se le ha asociado frecuentemente con el existencialismo, aunque Camus siempre se consideró ajeno a él.2​ Pese a su alejamiento consciente con respecto al nihilismo, rescata de él la idea de libertad individual.

Formó parte de la Resistencia francesa durante la ocupación alemana, y se relacionó con los movimientos libertarios de la posguerra. En 1957 se le concedió el Premio Nobel de Literatura por «el conjunto de una obra que pone de relieve los problemas que se plantean en la conciencia de los hombres de la actualidad».

                                                 

En la primera parte del fragmento (líneas 1-8) aparecen indirectamente las siguientes preguntas: ¿Vale la vida la pena? ¿Es mejor la vida o el suicidio? Camus dice que responder esta pregunta es trabajo de los filósofos, debe predicar con el ejemplo. A continuación (9-13) describe el sin sentido de la vida, describe el sin sentido de la vida y con ello la rutina vital que adquirimos. Y es que tras la rutina surge siempre la pregunta del ‘por qué’, ¿por qué estoy haciendo lo que hago? ¿Vale la pena? En la tercera parte de la obra (14-21), en la que se detalla acerca del cansancio, estando este provocado por la repetición (la rutina). Tras el cansancio y la pregunta del ‘por qué’, viene la consecuencia del suicidio. Finalmente, la última parte (22-25) recalca que somos esclavos del tiempo y del porvenir, es decir, vivimos en el mañana. No nos centramos en el presente, sino en el futuro como que vivimos continuamente en un futuro que no existe.

El autor intenta expresar cuál es el verdadero sentido de la vida y cuál es el verdadero lado de lo absurdo y del mal. Él mantiene que nuestro deber es ayudar a la disolución del mal, ya que ver a un niño solo y atormentado es un elemento absurdo de la existencia humana, la representación del mal, el dolor y la muerte. Esté propone que el individuo debe preocuparse por los demás.

En definitiva, defiende que tenemos que negar el suicidio, y trabajar por una sociedad más justa, para ayudar a los demás ayudándonos a nosotros mismos. No podemos estar siempre mirando por nosotros mismos si no también mira el bien por los demás y prestar la ayuda que necesite 

El Loco' ~ Friedrich Nietzsche.

Friedrich Wilhelm Nietzsche, Röcken, 15 de octubre de 1844-Weimar, 25 de agosto de 1900) fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX.

Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la genealogía de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.1​ Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, antropólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos, politólogos, historiadores, poetas, novelistas y dramaturgos.

Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación «Dios ha muerto», de una manera que determinó la agenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte.

                                          

El filósofo reprende como el hombre ha creado a Dios, pero a la vez lo ha matado. Y es esto solo afecta al ámbito religioso, también a la cultura. Esto significa la perdida de referencias. En definitiva, Nietszche realiza una crítica, afirmando como el propio hombre, el encargado de la creación de Dios, ha sido quien lo ha matado.

Este fragmento puede dividirse en cuatro partes: 

La primera parte (líneas 1-8), el autor expone el tema: el loco va en búsqueda de Dios "¡Busco a Dios!, Busco a Dios!". Es en la segunda parte (líneas 8-26), donde Nietszche realiza algunas preguntas acerca de la muerte de Dios "¿Cómo hemos podido hacerlo? ¿Hacia dónde iremos nosotros? ¿Acaso hay todavía un arriba y un abajo?". En la tercera parte (líneas 27-33), decide declarar la muerte a Dios, ya que, aunque había sido matado por el propio hombre la historia aún no daba cuenta de ello. "Este acto está todavía más lejos de ellos que las más lejanas estrellas y, sin embargo, son ellos los que lo han cometido". Finalmente, en la cuarta y última parte (líneas 33-36), se produce el desenlace de la historia, cuando el loco al entrar a la iglesia se percata de las tumbas y panteones de Dios.

Este texto podemos relacionarlo con las ideas del autor, la insatisfacción que experimentamos frente a la realidad, experiencias que no soportamos como el dolor, sufrimiento o la muerte. Esto nos produce miedo, y para enfrentarnos afirma que los débiles necesitan un apoyo para enfrentarse al dolor, el sufrimiento y la enfermedad, y es por ello por lo que hemos decidido crear la figura de Dios.

No obstante, él cree que la moral cristiana ha creado una religión para débiles y resentidos que tratan de ayudar a los demás, prevé una "crisis de la fe" Sin embargo, él veía en su época que el contenido de la religión era insuficiente o al menos iba a serlo. Por este motivo afirma la muerte de Dios.

Nietzsche Es él mismo quien crea al "súperhombre", aquel que rompía la tabla de valores para crear el suyo propio (la religión, moral y metafísica) y crear una nueva tabla de valores que responda a la voluntad del poder.

Nietzsche, perteneció a una época en la cual era impensable e imposible la idea de que no existiera Dios, en la actualidad hay cada vez más personas ateas a eso se refería Nietzsche, hay una crisis de fe, Dios y la religión actualmente no son imprescindibles .

Desde la fé, el pensamiento y argumento de Nietszche no entiende del cristianismo y del sentido de la vida. Ha creado la figura de un "superhombre” ,sinónimo de individualismo.

"El porvenir de la ilusión"-Sigmund Froid

En los albores del siglo XX, el neurólogo austriaco Sigmund Freud empezó a sentar las bases del psicoanálisis, un novedoso enfoque sobre la psique humana que es tanto una teoría de la personalidad como un método de tratamiento para pacientes con trastornos. La principal contribución de Freud a la psicología sería su concepto de inconsciente. Freud sostenía que el comportamiento de una persona está profundamente determinado por pensamientos, deseos y recuerdos reprimidos; según su teoría, las experiencias dolorosas de la infancia son desalojadas de la conciencia y pasan a formar parte del inconsciente, desde donde pueden influir poderosamente en la conducta. Como método de tratamiento, el psicoanálisis procura llevar estos recuerdos a la conciencia para así liberar al sujeto de su influencia negativa.

A continuación analizaremos las partes de un fragmento del texto que el profesor nos dios en clase:

                                        

Este fragmento puede dividirse en 3 partes según su contenido. La primera parte (líneas 1-5) se encuentra la introducción, donde Freud expone su tesis. en esta parte el autor expone que las ideas religiosas no son precipitadas de conclusiones del pensamientos, sino en  ilusiones creadas por el ser humano. La segunda parte (líneas 5-8) Freud detalla que el origen de las ideas religiosas se data en la niñez. En este período se afirma que la necesidad de protección en la infancia, donde éste último recrea a su padre como un ser inmortal mucho más poderoso, sintiéndose débil o desprotegido. Freud afirma que la causa del deseo de Dios se basa en una especie de "trauma infantil" originado por el sentimiento de vulnerabilidad.. Finalmente (líneas 9-12) el neurólogo finaliza con concluye con que lo divino mitiga el miedo del hombre, ayudándolo a cumplir sus deseos.

         
Para concluir me gustaría añadir un vídeo sobre el pensamiento de Sigmund Freud, ya que este autor es uno de los más me ha llamado la atención.

Dios, la esencia de la inteligencia~Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach (1804-1872) nació en Landshit (Baviera). Estudió teología en Heidelberg y filosofía en Berlín, con Hegel. Se adhirió al ala radical del movimiento hegeliano, de la que llegó a ser uno de sus más significados representantes. Su obra Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad, publicada anónimamente en 1830, constituye la primera manifestación de su lucha contra la teología. Retirado desde 1836 en Bruckberg, se dedicó a estudios de historia y crítica religiosa y filosófica, alcanzando una gran popularidad entre los jóvenes hegelianos. Feuerbach se iría apartando progresivamente de la estela de Hegel, aunque la huella de este pensador nunca desapareció completamente de su pensamiento, pues quedó patente en la terminología empleada en sus obras. En uno de los Fragmentos filosóficos redactados durante los años 1843-44, Feuerbach escribió: <<Mi primer pensamiento fue Dios; el segundo, la razón; el tercero y último, el hombre. El sujeto de la divinidad es la razón, pero el de la razón es el hombre>>.

Sin embargo, en esta ocasión, vamos a hablar de un capítulo de una de sus obras más famosas, concretamente el Capítulo 3 de su obra ‘La Esencia del Cristianismo’.En este capítulo, llamado ‘Dios, la Esencia de la Inteligencia’ se expone que Dios y el hombre no son lo mismo, componiéndolos, para justificarlo da una serie de características de ambos para ver las diferencias entre ellos.

Esta obra se estructura en varias partes: 

En la primera de ellas (líneas 1-7) se encuentra una contraposición entre el hombre y Dios, por ejemplo: " Dios es omnipotente, el hombre impotente…etc".  A continuación (líneas 8-10) encontramos la tesis, es decir, la idea que defiende Feuerbach. Feuerbach defiende que la religión es una  discrepancia entre el hombre y su propio ser, siendo la religión un auto-engaño del propio hombre.

En la segunda parte (líneas 11-33)  hombre -inteligencia.Luego la línea 11 a la 15, compara a Dios con la inteligencia: ‘La esencia pura, perfecta, impecable, divina, es la conciencia de la inteligencia con respecto a su propia perfección’. Mientras que desde la línea 16 a la 29, señala las características de la inteligencia.

 Para finalizar , desde la línea 29 a la 33,   la inteligencia es la ley,  la medida de las medidas, la absoluta, la necesidad, el medio por el que se puede juzgar.

Comentario de texto de Sigmund Freud

Este es un fragmento del texto El porvenir de la ilusión de Sigmund Freud.
Sigmund Freud nació en Freiberg en 1856 y muere en Londres en 1939 de un cáncer de boca. Estudió medicina en Viena y se especializó en neurología y más tarde en París, estudia la curación de la histeria por medio de la hipnosis y sus teorías se difunden rápidamente a partir de 1900.

Según Freud, la estructura psíquica de los humanos está formada por tres niveles; el ello, el super-yo y el yo. El ello es la parte instintiva de nuestra personalidad, el super-yo representa la exigencia moral y ética de la persona y el yo representa los elementos conscientes.

En el texto podemos observar cómo Freud hace una introducción breve sobre las ideas religiosas, tales ideas que son representadas como dogmas, es decir, que son ilusiones o realizaciones de los deseos más antiguos de la humanidad, y es que el secreto de su fuerza está en la fuerza de estos deseos.

Apoya esto argumentando que es desde la niñez que todos sentimos la necesidad de que alguien nos proteja, de sentirnos protegidos. Esta necesidad se vio satisfecha por el padre, y fue esta misma necesidad de protección la que hizo que gran parte de la humanidad necesitara creer en un padre inmortal mucho más poderoso, Dios.

En definitiva, para no sentir miedo ni sentirnos desprotegidos hemos tenido por necesidad creer en alguien superior y es esta creencia la que hace que mucha gente siga adelante, la que hace que las personas cumplan sus sueños y deseos. Es esta creencia la que prolonga la existencia de una vida futura de la humanidad y que amplía infinitamente sus límites temporales y espaciales en los que deben de cumplirse todas sus expectativas.

Vídeo resumen de Sigmund Freud

Pensamiento de Sigmund Freud

Línea del tiempo de Sigmund Freud

Voki S.Freud

Adolescentes, lo que de verdad pensamos sobre ellos.

He subido este vídeo porque simplemente me asombra como los adultos tienen esa idea de los adolescentes, esa "generación perdida”, de la que tanto se equivocan. Es verdad que hay adolescentes con esa mentalidad, es decir, que simplemente ni lo intenta, hay un dicho que me ha hecho pensar mucho y pienso que es totalmente verdad y que hoy en día se ve continuamente, aunque no creo que sea solo en los jóvenes y dice así : 

Si alguien puede hacerlo,

que lo haga él.

Si nadie puede hacerlo,

¿porque tengo que hacerlo yo?

Con esto quiero decir que no solo los jóvenes somos los vagos, que la mayoría de la sociedad puede llegar o piensa así. Una de las cosas que me gustaría destacar del vídeo es cuando dice que los adolescentes somos egoístas y malcriados, a lo que estoy totalmente en desacuerdo, ¿ Es que acaso solo los jóvenes somos egoístas y malcriados? Por supuesto que no, los adultos también son egoístas, malcriados y crueles, los jóvenes en muchos casos aprendemos del comportamiento de los adultos e incluso de nuestros propios padres, vivimos en una sociedad egoísta que solo mira al frente y no nos paramos a mirar lo que hay a nuestro alrededor.

Pero a pesar de esto, el vídeo me ha gustado bastante porque enseña como los jóvenes de dieciséis, dieciocho o incluso catorce años demuestran como “nuestra generación" no está pérdida y que hay adolescentes que tienen compromiso, que tenemos interés por avanzar, por descubrir y que no solo pensamos en divertirnos y salir, que por supuesto pensamos en divertirnos, pasarlo bien, en definitiva, tener una vida social como cualquier adolescente o adulto hace en su vida cotidiana, pero no nuestra prioridad.

Recomiendo este vídeo porque te hace ver que deberíamos quitarle la razón a los adultos y cambiarles esa idea que tienen de nosotros. Que deberíamos explotar y desarrollar nuestro talento porque todo el mundo tiene algo que ofrecer.